耶穌受難記

今年2011年的受難週是在四月17日至23日，然後四月24日是復活節。

耶穌受難記


耶穌受難記劇情介紹
這部影片真實的記錄了耶穌基督一生中最後的12個小時，那是他在耶路撒冷受難的一天，也是他化身人類所遭受到的最殘酷最痛苦的折磨，直到他生命的消逝。
故事從一個夜晚開始，耶穌被猶大出賣給了羅馬人，在暗藍色的夜幕下耶穌被驚醒，震驚、失望，接著坦然、寬容，默默束手被擒。當羅馬人用鐵鏈綁住耶穌的手腳，把他押往宣判場的時候，成群的猶太人湧了出來，他們向耶穌扔著石塊吐著唾沫。瘋狂的人們，在羅馬人宣佈耶穌絞刑後群起歡呼……
耶穌扛著沉重的厚木十字架，蹣跚地走過耶路撒冷的街巷，他不時摔倒在地上，市民們更加瘋狂地向他湧來，發洩他們肆無忌憚的無知與怨恨。在人群的末尾，抹大拉的****瑪麗亞痛苦地看看著背負十字架的耶穌，遍體傷痕血跡斑斑慢慢地走向執行絞刑的山坡，她的眼裡充滿了絕望。
聖水從手縫裡流下來，沙石在風裡幻化成塵埃，鐵錘高高地舉起，一錘錘砸擊在十字架上。套上鐵刺頭罩的耶穌無聲承受著死亡前最後的痛苦……
長鐵釘刺進了左手手腕，長鐵釘刺進了右手手腕，長鐵釘打進了左腳腳腕，長鐵釘打進了右腳腳腕。鮮血從釘孔裡流出來，流過血跡模糊的皮膚，滴落進泥土，每一滴都聲震天宇。
天上烏雲翻滾，吞噬著每一塊白色的縫隙，聖母瑪麗婭眼角滑下一行濁淚，流出一臉的沉痛。山坡上一片靜默，那用已經消失的語言唱出的歌聲，繚繞著這裡的每一粒空氣……


製作背景
好萊塢向來對宗教抱著嘲諷的態度，對有關宗教的電影更是嗤之以鼻，當梅爾·吉布森公佈自己計劃拍攝一部耶穌受難的電影時，這位曾經執導《勇敢的心》的的導演，立刻遭受到了各種勢力的非難與阻擾，'發現自己突然間有了這多的敵人'。馬丁·西科塞斯因為拍攝《基督最後的誘惑》，把神聖的基督變成一個沉溺情慾與婚姻的凡人，差點遭人毒手命喪黃泉。梅爾·吉布森重拾這個題材，再現了耶穌受難的過程，又觸到了許多人的痛處。
銀幕上的基督被毒打得遍體鱗傷血跡斑斑，所有的猶太人將再次重溫他們曾經犯下的千古罪過，這個傷痛的重現必定會刺痛許許多多的人，既包括好萊塢眾多的猶太老闆，也包括反反猶主義者，而且影片還可能落下扭曲、仇視猶太人的罪名。影片帶來的巨大的宗教壓力，引起了電影界和宗教界的群起反應，也成為了今年最受爭議的電影。




耶穌受難記 花絮 


1965年，羅馬教廷在第二次梵蒂岡會議上正式赦免了猶太人的「罪行」，從此以後，他們不再需要背負「害死耶穌」的沉重罪名，這讓所有猶太人都放下了壓在心口的一塊大石。可是，當梅爾·吉布森開始自編自導《耶穌受難記》時，陰影再次襲上了那些生活在美國的猶太人的心頭，片中涉及的敏感宗教問題正是矛盾的來源所在。吉布森對於影片的說明更是加重了猶太人的憂心，擾亂了任何一名猶太人的正常思維：「《耶穌受難記》所帶來的不安是一種理所當然的情況，但這卻絕不是我拍攝影片的本來用意。我只是在講述一個事實……任何一個有罪的人都應該看到自己所犯下的罪行。」


　　《耶穌受難記》沒有在好萊塢占主導地位的明星領銜，對話也採用影片所處年代人物使用的語言：猶太人的亞拉姆語和羅馬人的拉丁語，雖然將配以英文字幕，但是對於好萊塢來講，這種做法簡直不可理喻。於是人們開始感到恐懼，恐懼的根源並不是畏懼吉布森口中的「事實」，而是源自吉布森曾經資助一座獨立於洛杉磯羅馬天主教大主教管區的傳統天主教堂，而所謂的「傳統天主教」指的是從教會分裂出來抵抗「第二次梵蒂岡會議」的運動，他們的宗旨就是「清除害死耶穌的猶太人」。


　　迫於各種壓力，梅爾·吉布森不得不重新剪輯了影片，賦予片中的猶太人角色更多令人同情的因素，並且請來了科羅拉多泉城的福音派教徒、賓夕法尼亞的宗教首腦和華盛頓的社會名流而非最具發言權的普通市民來觀看未完成的毛片。因此，對於本片是梅爾·吉布森故意煽動的瘋狂之舉還是出於一種讓罪人的後代重新面對事實的衝動，我們仍然無法得出正確的答案。因為，猶太人是否要為害死耶穌而負上千古罪名距離受中式文化熏陶的我們實在是太遠太遠了……


耶穌受難記 精彩對白


Satan: Do you really believe that one man can bear the full burden of sin?
撒旦：你真的相信一個人可以完全忍受承擔罪惡而帶來的痛苦嗎？
Jesus: Shelter Me, O, Lord. I trust in you. In you I take refuge.
耶穌：保護我，我的主。我相信你。在你這裡我得到庇護。
Satan: No one man can carry this burden, I tell you. It is far too heavy. Saving their souls is too costly. No-one. Ever. No. Never.
撒旦：沒有人能承擔這個，我告訴你。它要沉重得多。挽救他們的靈魂代價太高了。沒有人。曾經。沒有人。永遠。
Jesus: Father, Y-you can do all things. If it is possible, let this chalice pass from me... But let your will be done, not mine.
耶穌：父親，你可以做任何事情。如果有可能，把這個聖盃從我身邊拿走...但是由你來完成，而不是我。
Satan: Who is your father? Who are you?
撒旦：誰是你的父親？你是誰？


Jesus: You are My friends. There is no greater love than for a man to lay down his life for his friends. I cannot be with you much longer, My friends. You cannot go where I am going. My commandment to you after I am gone is this: Love one another. As I have loved you, so love one another.
耶穌：你是我的朋友。沒有比為了朋友而捨棄生命再偉大的愛。我不能和你在一起很久，我的朋友。你不能去我去的地方。我走了之後你要遵守的戒律是：像我愛你一樣去愛別人。


Jesus: You have heard it said you shall love your neighbor and hate your enemy. But I say to you, love your enemies and pray for those who persecute you. For if you love only those who love you, what reward is there in that?
耶穌：你聽說過應該愛自己的鄰居而仇恨自己的敵人。但我告訴你，愛你的敵人並為迫害你的人祈禱。因為如果你只愛愛你的人，那麼會有什麼報答？


Caiphas: They say you''re a king. Where is this kingdom of yours? What line of kings do you descend from? Speak up! You''re just the son of some obscure carpenter, no? Some say you''re Elijah, but he was carried off to Heaven in a chariot! Why don''t you say something? You''ve been brought here as a blasphemer! What do you say to that? Defend yourself.
Caiphas：他們說你是王。你的王國在哪裡？你又是從哪個血脈繼承下來的？大聲說出來！你不過是卑微的木匠之子，不是嗎？他們說你是利亞，但他已經乘著戰車上了天堂！你為什麼不說話？你被當作褻瀆者帶到這！你怎麼說？為你自己辯護吧。


Annas: Yes, we''ll listen to those that have heard your blashpemies. Good! Let''s hear them!
亞那：是的，我們將聽到你的褻瀆行徑。好！說吧！
Accuser: He cures the sick by magic! With the help of devils! I''ve seen it. He casts out devils, with the help of devils.
原告：他用魔法治病！在魔鬼的幫助下！我看見了。他在魔鬼的幫助下驅散魔鬼。
Accuser: He calls himself the King of the Jews!
原告：他稱自己為猶太人的王！
Accuser: No, he calls himself the Son of God! He said he would destroy the Temple and rebuild it in three days!
原告：不，他稱自己為神的兒子！他說他會在3天內毀掉神殿再在3天內重建神殿！
Accuser: Worse! He claims he''s the Bread of Life! And if we don''t eat his flesh or drink his blood we won''t inherit eternal life.
原告：還有更糟的！他說他是生命之糧！如果我們不吃他的肉不喝他的血，我們就不會有來世。
Caiphas: Silence! You''re all under this man''s spell. Either offer proof of his wrongdoing or be quiet!
Caiphas：安靜！你們都中了這個人的魔咒。每個人都是他作惡的證據，安靜！


耶穌受難記 幕後製作
影片跟《拯救大兵瑞恩》一樣具有強烈的視覺效果，尤其耶穌被鞭打得皮開肉裂的逼真鏡頭令人不忍卒睹，故對於暴力的刻畫產生正反的兩極反應。摧殘和寬恕的主題在極度反差中得以呈現，跟傳統的宗教片截然不同，具有極大的震撼力。美工和音樂等都非常講究，多數人物的塑造雖屬勾勒但仍富有立體感，但故事背景一筆掠過，對於外行觀眾會產生一定的理解障礙。


耶穌受難記 一句話評論
儘管影片飽受爭議，但影片拍攝得深刻而精巧，對有無宗教信仰的觀眾都頗具衝擊力。

耶穌受難記觀後感-陳恆常

耶穌受難記觀後感

陳恆常     

　　看過"耶穌受難記"電影之後，最直接的感想就是很逼真，很有身歷其境的臨場感。

許多人因為報載影片中頗多血腥、殘酷鏡頭而不敢去看這部"恐怖片"。導演Mel Gibson毫不諱言自己刻意要造成這樣子的效果和印象。他說：我就是要讓影片產生讓人震驚的效果，而且我的目標就是把這殘酷和血腥做到極致。我要把觀眾推到一個不能承受的臨界點上，到了那個邊緣，他們才能真正體會到什麼是暴行，什麼是犧牲，他們才能真正感受到耶穌的愛和寬恕。

但換個角度，你也可以說它是拍得很真實，很逼真。近年來廣受重視的一些動作片常呈現許多驚心動魄、寫實的戰爭場面。如：搶救雷恩大兵，英雄本色等，彷彿觀眾自己也身陷其中，感受到現場的震撼效果。在本片中，導演也常從主角的眼光來掌鏡，比如耶穌被打得暈頭轉向或背十字架時的倒栽蔥，看到四周人群的倒影，格外能體會孤獨無助，獨走苦路的感覺。

年紀越長，似乎也越能感受到人性中的一些黑暗面──非我族類或同道，就是敵人；對於敵人則毫不憐惜，甚或無所不用其極等。影片中被祭司長策動的猶太百姓，或是行刑的羅馬兵丁，都顯露出心中無悲憐之心時的恐怖與殘酷。例如當年歐洲基督教國家發起的十字軍東征，雖然打著基督的名號，號稱要自回教徒中奪回聖城，但因所使用手段之殘暴及殺人無數，影響迄今造成回教徒對歐美基督教國家的血海深仇與更恐怖的報復。在我們的生活周遭中，是否也有類似情況呢？過度本位主義化的結果，往往讓我們只看見自己的角度，只關心自己的利害關係，忘了大家都是上帝子女，及生而俱有的天賦人權。

我最喜歡的作家－楊腓利，在他的作品"耶穌真貌"裡，提到如何從同一時代背景與人物的觀點，重新體會耶穌當時的心境與所作的抉擇。書中提到榮獲普利茲獎的歷史學家Barbara Tuchman所主張，在撰寫歷史時務必堅守的一個重要原則：就是不得"先看答案（預知後事）" (No "flash-forwards.") 。也就是要尊重時間的次序性，忘掉你已知道後來結局、先入為主的觀念，而以對象當時的時代背景和眼光來評論，如此才能公平與真實的還原現場。像是舊約裡的約伯，，怎麼好端端、循規蹈矩的活著，突然就遭受到晴天霹靂的一連串災難；叫天天不應，叫地地不靈的，連最要好的朋友也看不過去，要他自我檢討一番。也難怪他幾乎要發狂了，甚至向上帝嗆聲，寧可自己從來沒有被生下來。這心境對照於你已預先知道上帝與撒但在約伯記第一章的約定，要來試探約伯是否真心敬拜主，當然是有血有肉、大大不同了。

觀看耶穌的受難也是這樣。因為福音書的寫作方式，早已認定或告訴我們耶穌的血源及來龍去脈，讓我們誤以為"承認耶穌是彌賽亞"是一件像吃雞肉飯般輕而易舉的事。在當時遭受異族羅馬帝國統治之下，政治上沒有自主權；而傳統信仰上的倚靠，上帝四百年來沒有給這些選民任何的訊息，猶太人多麼期待一大有能力，行神蹟異能的彌賽亞，能帶領他們再度復國，重現歷史的光輝！他們不懂：為什麼一個來自偏僻小村落拿撒勒，其貌不揚也無顯赫家世的工匠，竟然能醫病行神蹟，吸引眾多人跟隨；他除了擋人財路的打亂聖殿裡買賣祭物、兌換錢幣等陋規行情，也破壞了祭司、法利賽人等行之有年、用性命維護的法統。但他卻去親近社會邊緣人的稅吏、女人、窮人等，甚至於還像奴隸般的幫門徒洗腳。好不容易有這麼多人跟隨他，可以成就大事了，竟然說什麼祂的國度不在這世上，還有要在三日內重建拆毀的聖殿等，就連隨侍他左右、跟著他東奔西跑三年之久的門徒也不懂。猶大出賣耶穌的動機雖有許多的說法，但就連他所曾誇讚的彼得都會三次不認他，落跑去了。我們若在當下，又會如何抉擇呢？我們又豈擋得住一旁撒但的冷嘲熱諷或煽風點火呢？

用這樣的角度來重新體會影片中的幾個主要的角色，你就會有更多的同情與警惕。

彼拉多－

羅馬政府派駐在巴勒斯坦的總督。猶太人是整個羅馬帝國統治地區中最頑冥不馴的民族，在先前至少已發生過兩次大規模暴動之後，凱撒已警告彼拉多再有動亂，就要流他的血。面對祭司長該亞法鼓動猶太人起鬨要釘耶穌十字架，雖然明白毫無叛亂實據，理不至死，卻也不想拿自己的政治生命來冒險，讓猶太人有造反的理由。

先是以耶穌是拿撒勒人的管轄權為理由，推託給正好在耶路撒冷的加利利猶太首領希律王，被退回來後，再以查無實據來勸說無以判死刑，改為鞭刑凌遲；打到奄奄一息了，但猶太"同胞"仍不滿意。使出絕招，利用逾越節可以特赦一位死刑犯的傳統，讓猶太人在耶穌和殺無赦的巴拉巴之間二選一，想不到猶太人仍然死不放手，堅決要釘耶穌上十字架。

彼拉多選擇了務實的政治考量，終於同意判耶穌死刑，還刻意在眾人面前洗手，表明此人流的血與他無關。如此這般的用心良苦，似乎也"仁至義盡"了，先前太太的一再叮聆"不可將這個義人定罪，否則就有禍了〞，竟然一語成懺，兩千年來全世界的基督徒每次唸到"信經"中的 "在本丟彼拉多任內受苦〞就要再被數落一番。

馬利亞－

從十幾歲還是童女時，就被天使告知"不可能的任務"，領受著不可言喻的使命，在眾人異樣的眼光中未婚懷孕，還在長途跋涉中產下計畫中的主角，一路拉拔他長大，知道終有一天他必要領旨完成任務。

這一天，他被祭司和法利賽人連夜抓去要公審了，想也知道他們必除之而後快，心中百般的不捨，看到路過的羅馬衛隊，不禁就欄馬告狀了，盼能阻擋這些敵基督猶太同胞的暴行。只是在內心深處，她也明白："受難、救贖"機制一經啟動，任誰也阻擋不了。一面不捨的跟著耶穌，默默的以眼光和淚水給予安慰與支持，不時還想起三十年來呵護著他長大的點點滴滴，既是自己的心頭肉，也是信仰中即將石破天驚、救贖世界的神。不捨與遵命之間，柔腸寸斷，寧可耶穌也帶她一起離開這世間。

該亞法－

是法利賽人中的祭司長。在政治上，法利賽人選擇中間路線，徘徊在統獨之間，在生活上則謹守律法，注意潔淨的生活，像守安息日、禮儀上的潔淨以及各項節日。法利賽人把凡不謹守律法的猶太人當做外邦人，將他們趕出各地的公會，抵制他們的生意，排斥他們參加宴會和公共活動。對於耶穌大膽的片面的赦免罪、稱呼神是他自己的父、及行事上不理會安息日等事，法利賽人是憤怒至極。依據摩西的律法，犯安息日是要被處死的。，寧可以政治犯名義向統治者檢舉告發，務必判他極刑，以警效尤。

究竟誰該為耶穌的被釘死負責呢？是出賣耶穌的猶大嗎？或是落跑的彼得？還是臨場被祭司長動員來，高喊"釘他十字架"的猶太同胞呢？其實，我們每個人也都有份。Mel Gibson 自己雖然沒有在劇中露臉，但那把第一根釘子釘穿過耶穌手掌的正是他的雙手，把耶穌送上十字架的也正是我們這些犯罪又無以自救的人。唯有無罪的耶穌的受難始能承擔及救贖我們的罪。

重新回想這些人的心境與角色抉擇，不禁一陣的心寒。我們還能誇口嗎？我們是否因著自以為是的邏輯，就蔑著良心把耶穌送上十字架之路呢？我們都是耶穌受苦受難、重價贖回的，恩典也絕對不是廉價的。

參考文獻：
耶穌真貌 (The Jesus I never knew) 楊腓力 (Philip Yancey) 著，劉志雄譯，提比哩亞出版社

原刊登於93年使者雜誌及台灣基督徒醫學協會

信息製圖-耶穌受難記

信息製圖-耶穌受難記

巴拿馬設計師Roy Hernandez的作品，內容為西班牙語，從宗教和科學兩個角度對耶穌受難的經過進行圖解說明。
關於耶穌受難： 基督受難日(耶穌受難節)（Good Friday）即為紀念耶穌基督被釘在十字架上受難的日子，是復活節前一個星期五。據聖經記載，耶穌於猶太曆尼散月十四日上午九時左右被釘在十字架上，於下午三時左右死去。耶穌唯獨吩咐門徒要紀念他的死亡。（路加福音22：19，20）
教會會在這日舉行受難日崇拜及朝拜苦路禮儀，讓信徒默想基督為世人所付出的愛。